春日大社（奈良）｜千年以上の式年造替と地域材の継承

春日大社（奈良県奈良市春日野町160）は、奈良時代の768年（神護景雲2年）に藤原氏の氏神として創建された日本を代表する神社であり、1998年12月にユネスコ世界文化遺産「古都奈良の文化財」を構成する八資産の一つに登録された。境内地は約93万平方メートル、背後に控える春日山原始林（約250ヘクタール）も同時登録され、神社建築・原生林・参道・摂末社の総体として「神奈備（かんなび）」の景観を1200年以上維持し続けている。本記事では、20年に1度繰り返されてきた式年造替（しきねんぞうたい）の制度・木材調達・職人技術・社会的意義を、川上の山主から川下の参拝者までの視点を統合しながら整理する。

春日大社の概要

所在地	奈良県奈良市春日野町160
創建	768年（神護景雲2年）11月9日
祭神	武甕槌命・経津主命・天児屋根命・比売神（春日大神 4柱）
本殿様式	春日造（しゅんにちづくり／春日大社造）
本殿規模	第一〜第四殿 各 桁行1間・梁行1間（小規模社殿の連立）
世界遺産登録	1998年12月「古都奈良の文化財」構成資産
境内面積	約93万平方メートル（春日山原始林を除く）
摂末社	61社（若宮神社・夫婦大國社など）
年間参拝者	約950万人（コロナ前 2019年・奈良市観光統計）
国宝・重文	建造物 国宝3棟・重文27棟、美術工芸品 国宝354点（鎌倉刀剣群を含む）

創建の歴史的背景

春日大社が創建された8世紀後半は、平城京（710年遷都）が成熟期を迎え、律令国家体制の中で藤原氏が政治的中枢を確立しつつあった時期である。藤原不比等の四子（武智麻呂・房前・宇合・麻呂）の系統が朝廷で台頭し、その氏神を都の東方・春日山麓に勧請したのが春日大社の起源とされる。常陸国鹿島神宮の武甕槌命、下総国香取神宮の経津主命、河内国枚岡神社の天児屋根命と比売神を合祀し、藤原氏の出自と権威を象徴する神格を一所に集めた点が特徴である。

768年の創建は、称徳天皇（孝謙天皇重祚）の御代に藤原永手・良継らが主導した造営と伝えられる。背後の春日山は当時すでに神奈備（神の宿る山）として狩猟・伐採が禁じられており、原生林として保護される慣行が成立していた。これは現在の春日山原始林（特別天然記念物・1955年指定）の原型であり、建築用材は春日山ではなく木曽・吉野・伊賀・近江などの他産地から調達するという 「聖域の森を守るために遠隔地の山林を使う」 構造が既にこの時点で完成していた。

春日造の建築特徴

本殿様式の独自性

春日造は神明造（伊勢神宮）・大社造（出雲大社）・流造（賀茂神社）と並ぶ神社建築の代表様式の一つで、以下の特徴を持つ。

• 切妻造・妻入：屋根は切妻、入口は妻側（短辺側）に開く。
• 向拝（こうはい）：正面に階段と庇を張り出し、屋根が大きく前傾する。
• 丹塗り：柱・組物は鮮やかな朱色、白壁との対比が春日造の視覚的記号。
• 檜皮葺き屋根：表面のなめらかな曲線が日本独自の屋根表情を作る。
• 小規模連立：第一殿〜第四殿が約1.6m間隔で並列、ヒトの身体感覚に近い空間。

春日造の派生形

春日造は全国の春日系神社（吉田神社・大原野神社・枚岡神社など藤原氏所縁の社）に伝播し、地域ごとに派生形を生んだ。京都・吉田神社の本殿は春日造の典型を継承する一方、地方では 春日造変形（流造との折衷型） も多く見られる。文化庁の指定基準では、向拝の形式・妻入の有無・屋根勾配の三要素で同類別を判定している。

式年造替の伝統

1200年続く更新サイクル

春日大社の 20年に1度の式年造替 は、伊勢神宮の式年遷宮（20年ごとの全社殿建替）と並び、神社建築の維持伝統として日本固有の制度である。記録上、平安時代の823年（弘仁14年）に第1回の正式な造替が行われ、以降1200年以上にわたり継続。直近の 第60次式年造替 は 2015年（平成27年）3月から2016年11月まで実施された。

造替名称	第60次式年造替（平成の御造替）
期間	2015年3月〜2016年11月（約20ヶ月）
総事業費	約27億円（うち国庫補助 約9億円・残額は奉賛金）
延べ職人数	約4万人日
主要工事	本殿4棟の檜皮葺き替え・丹塗り直し・部材交換
次回予定	第61次：2035〜2036年予定

造替の三つの目的

• 物理的更新：風雨で劣化した檜皮屋根・木部・金物の交換による建築寿命の延長。
• 技術継承：宮大工・檜皮葺き・建具・漆塗り職人の技能を世代を超えて伝える「実地教場」としての機能。
• 信仰更新：神道における清浄性（ケガレを祓う）の更新、ご神体の遷座（移御）儀式を伴う。

修理造替方式と全建替方式の違い

春日大社は本殿の 「全解体・全建立し直し」ではなく、必要に応じて部材を交換する「修理造替」 が基本である。これは伊勢神宮の「全建替方式」と対照的で、両者の違いは以下にまとめられる。

項目	春日大社（修理造替）	伊勢神宮（式年遷宮）
頻度	20年に1度	20年に1度
方式	劣化部材の交換中心	社殿全体を新築
用材量	檜皮 約6トン+部材ヒノキ数十m³	ヒノキ大径材 約13,000m³
事業費	約27億円（第60次）	約550億円（第62回）
移御	仮殿への一時遷座	新殿への遷御（東西交互）
建築年代	現本殿は1863年（文久3年）造替が基礎	常に20年以内の新築

この方式の違いは、両社の 「神聖性の表現方法」 の差を反映している。伊勢が常に新しい社殿で神を迎えるのに対し、春日大社は古色を帯びた部材を残しつつ更新を重ねることで 「持続する古さ」 を表現する。建築学的には春日方式の方が部材保存性が高く、文化財としての歴史的価値が累積する利点がある。

使用される木材と森林

主要構造材の種別と産地

樹種	用途	主な産地	樹齢
ヒノキ（木曽桧）	柱・梁・母屋・桁	長野県木曽地方（旧御料林）	200〜300年
ヒノキ（吉野桧）	長押・組物・建具	奈良県吉野郡（川上村・東吉野村）	100〜200年
スギ（吉野杉）	板材・天井・間仕切り	奈良県吉野・三重県尾鷲	80〜150年
ケヤキ	装飾彫刻・額・扁額	近江・伊賀・北関東	150〜250年
マツ（赤松）	仮設足場・補助材	近畿圏一円	40〜80年

本殿の柱には伝統的に 樹齢200〜300年の木曽桧大径材 が用いられる。木曽地方は江戸時代に尾張藩の御用林として「木一本、首一つ」と謳われた厳格な伐採制限が敷かれ、明治以降は皇室財産（御料林）、戦後は国有林として計画的育成が続けられた経緯を持つ。現在も 林野庁中部森林管理局 が木曽谷国有林として管理し、伊勢神宮・春日大社・東大寺・興福寺など主要寺社の御造営材を供給する 「神宮備林（じんぐうびりん）」 制度が残っている。

檜皮葺きと採皮の現場

春日大社の屋根は全て 檜皮葺き（ひわだぶき）で、20年ごとに葺き替える。檜皮は樹齢70〜100年以上の立木ヒノキから 木を伐らずに皮だけを採取する「採皮（さいひ）」と呼ばれる伝統技法で得られる。

採皮の季節	主に8〜10月（樹液の上昇期、皮が剥がしやすい）
1本あたり採取量	約 0.5kg〜1.0kg（樹齢・幹周により変動）
採皮間隔	同じ木から再度採れるまで 8〜10年（皮が再生）
本殿屋根所要量	約 6,000kg（第60次造替時実績）
必要本数	延べ約 12,000本（再採可能木を含む）
主要採取地	岐阜県・三重県・奈良県・京都府の国有林および民有林

採皮は「原皮師（もとかわし）」と呼ばれる専門職人が担い、垂直に近い樹幹をクライミングロープと木製ハシゴで登り、専用の 「ヘラ（鞘鉈）」 で皮を縦に裂きながら剥がす。1本に要する時間は熟練者で20〜40分。剥がした皮は乾燥・選別され、屋根用の 「平葺皮」「軒付」「化粧皮」 など部位別に整形される。

檜皮葺き屋根の一般的な耐用年数は30〜40年だが、神社建築では 20年での葺替 が制度化されているため、皮の再生サイクルと整合する。これは結果的に 「皮を採るために森を維持する」 動機を地元林業に与え、戦後の拡大造林期に多くの広葉樹林がスギ・ヒノキ人工林に転換した中でも、檜皮供給林は 長伐期施業（80〜120年） を維持してきた。

持続可能な森林管理としての意義

檜皮葺きは 木を伐らずに製品（皮）が得られる という点で、森林資源の利用としては極めて稀有な事例である。皮を採取された木は数年で新しい皮を再生し、樹勢に大きな影響を与えない。これは伝統的な森林文化に内在する 「使い切らずに使い続ける」 智慧の典型であり、現代の SDGs（持続可能な開発目標）や FSC・PEFC 認証林業が掲げる原則と本質的に重なる。

近年の木材調達課題

大径材不足の構造的要因

課題1	樹齢200年以上のヒノキ大径材の枯渇
原因	戦後拡大造林期（1950〜70年代）造林の中心が短伐期スギ・ヒノキ、200年級林分は限定的
課題2	採皮職人（原皮師）の高齢化と後継者不足
原因	全国で約100名（2024年・文化庁調査）、平均年齢55歳超
課題3	檜皮そのものの単価高騰
原因	採取地の限定、運搬・選別コストの増加、kg単価が10年で約1.5倍
対策	木曽備林の200年計画、文化庁「ふるさと文化財の森」登録（全国87か所）、技術者養成研修

国産材自給率と特殊用材

林野庁「森林・林業白書」によれば、2024年度の 国産材自給率は約42% と高度成長期以来の水準まで回復している。しかし、文化財建造物に必要な大径ヒノキ・赤身材・無節材といった 特殊用材 は、需要量こそ少ないが供給がさらに細く、林業の主流（建築用一般材）とは別枠で計画的育成が必要となる。林野庁は2008年から 「文化財の森システム」 を制度化し、全国87か所（2024年現在）の特定森林を文化財用材供給林として指定・管理している。

伝統技術と職人

選定保存技術（文化庁制度）

文化庁は1975年の文化財保護法改正により、文化財そのものではなく 「文化財の保存に欠くことのできない伝統的な技術・技能」 を「選定保存技術」として指定する制度を開始した。2024年12月時点で 選定保存技術83件・保存団体36団体・保持者58名 が認定されており、春日大社の式年造替に関わる主要技術は以下の通り。

技術名	内容	主な保存団体
建造物修理	木造建築物の保存修理工事全般	(公財)文化財建造物保存技術協会
建造物木工	宮大工による構造組立・継手仕口	(公社)全国社寺等屋根工事技術保存会
檜皮葺・柿葺	檜皮および板葺による屋根工事	(公社)全国社寺等屋根工事技術保存会
檜皮採取	立木からの採皮（原皮師の技能）	(一社)文化財木材技術協会
建具製作	蔀戸・板戸・連子窓の製作	全国伝統建具技術保存会
装飾錺金物	銅板打ち出し・鍍金による金物	日本伝統建築錺金物保存会
日本産漆生産	漆掻き・精製・運搬	日本うるし掻き技術保存会
屋根板製作	檜柾目板の挽き割り・乾燥	(一社)文化財木材技術協会

宮大工の養成と昇進

宮大工は通常 10代後半で入門し、最低15年 をかけて見習い→中堅→棟梁の階梯を上がる。第60次造替では西岡常一の流れを汲む小川三夫氏率いる 鵤工舎（いかるがこうしゃ） など複数の専門集団が参加し、若手育成と工事を兼ねた体制が組まれた。一般建築の大工と異なり、宮大工は 釘を最小限にした継手・仕口（蟻継・鎌継・台持継など50種以上） を駆使するため、CADではなく手描きの板図と現物合わせで進める工程が今も主流である。

萬燈籠と境内文化

3,000基の燈籠が灯る夜

春日大社の境内には石燈籠 約2,000基・釣燈籠 約1,000基、計 約3,000基 の燈籠が並ぶ。これらは平安〜江戸期にかけて貴族・武家・庶民から奉納されたもので、日本最古かつ最多級の燈籠群 である。年に2回、節分（2月3日）と中元（8月14日・15日）に全燈籠に火が灯される行事が 「萬燈籠（万燈籠）」 で、この期間のみ本殿エリアの一般参拝が可能となる。

春日大社所蔵の国宝

春日大社は 国宝354点・重要文化財1,482点 を所蔵する屈指の文化財保有社である。特筆すべきは鎌倉時代の刀剣・甲冑群で、平安後期〜鎌倉期の武家奉納が多数を占める。

• 金地螺鈿毛抜形太刀（平安時代後期・国宝）：藤原氏奉納の儀仗太刀。
• 赤糸威大鎧（梅鶯飾）（鎌倉時代・国宝）：源義経奉納と伝わる大鎧。
• 沃懸地獅子文毛抜形太刀（平安時代・国宝）。
• 春日宮曼荼羅（鎌倉時代・重文）：神仏習合期の絵画群。

これらは2016年に開館した 国宝殿（旧宝物殿を改築）で順次公開されている。

春日山原始林と神苑萬葉植物園

世界遺産の原生林

春日山原始林（春日山・花山一帯、約250ヘクタール）は 841年（承和8年）以来1180年以上にわたり伐採・狩猟が禁止 されてきた事実上の原生林で、近畿地方の自然林極相を残す貴重な生態系である。1924年（大正13年）特別天然記念物指定、1998年世界遺産登録。シイ・カシ類を主体とする照葉樹林に、樹齢500年級のツクバネガシ・イチイガシなどが点在し、約170種の鳥類・約60種の哺乳類が確認されている。

萬葉植物園の300種

境内南側の 神苑萬葉植物園（1932年開園）は 万葉集に詠まれた植物 約300種 を収集・展示する日本初の万葉植物園。藤の名所としても知られ、4月下旬〜5月上旬に20品種・約200本のフジが見頃を迎える。

奈良の鹿との関わり

春日大社の祭神 武甕槌命が鹿島神宮から白鹿に乗って春日山に降臨したという伝承から、奈良の鹿（ニホンジカ）は 「神鹿（しんろく）」 として古来神聖視されてきた。1957年に 「奈良のシカ」として国の天然記念物 に指定され、現在は奈良の鹿愛護会が保護管理。2024年7月の生息数調査では 奈良公園および周辺で約1,400頭 が確認されている。鹿の食害は春日山原始林の植生にも影響を与えており、近年は柵による植生再生エリアの設定など順応的管理が試行されている。

奈良の他の世界遺産との比較

寺社	創建	主な建築	更新方式
東大寺	752年	大仏殿（江戸期再建・世界最大級木造）	大規模修理（数百年単位）
興福寺	710年	五重塔・中金堂（2018年再建）	火災後再建・部分修理
春日大社	768年	本殿4棟（春日造）	20年式年造替（修理方式）
薬師寺	680年	東塔（1300年）・西塔（1981年再建）	火災後再建・解体修理
唐招提寺	759年	金堂（759年）	大規模解体修理（平成大修理）
元興寺	718年	極楽坊本堂（鎌倉期）	解体修理

春日大社の特徴は、他寺院が 「数百年単位の大規模修理」 あるいは「火災後の再建」で建築を維持するのに対し、20年という短サイクルで継続的に部材を更新する 点にある。これにより建物の寿命が事実上無限化され、職人技術が世代間で途切れずに継承される。

海外の類似事例との比較

中国の道教寺院

中国の武当山（湖北省）紫霄宮など道教寺院でも約20〜30年周期の彩色更新（「彩画」）が行われるが、構造材自体の交換は数百年単位であり、春日大社のような 制度化された短サイクル更新 は中国・韓国の伝統建築にも例を見ない。

欧州の聖堂修復

欧州ではノートルダム大聖堂（パリ・2019年火災後再建中）やケルン大聖堂（数百年にわたる継続建設・修復）に代表されるように、石造建築のため 火災・劣化対応の大規模修復 が中心となる。木造建築の継続更新文化を持つ春日大社・伊勢神宮・出雲大社の方式は、世界的に見ても 木造建築技術の途絶を防ぐ最も成功した制度 として国際的にも注目されており、ICOMOS（国際記念物遺跡会議）の真正性議論（1994年「奈良文書」）の論点にもなった。

檜皮葺き工程の詳細

採皮から葺替までの工程フロー

檜皮が立木から採取されて屋根に葺かれるまでには、原皮師・選別師・葺師（ふきし）の三段階の専門職が関与し、約12〜18ヶ月の前処理期間を必要とする。

工程	内容	従事職人	所要期間
立木選定	樹齢70〜100年・幹周90cm以上のヒノキ立木を選定、所有者・林野庁と協議し採取許可を得る	原皮師・林業技士	1〜3ヶ月
採皮	専用ヘラで皮を縦に裂き剥がす、1本20〜40分	原皮師	8〜10月の3ヶ月
原皮の整形	長さ75cm前後に切り揃え、束ねて運搬	原皮師	採皮と並行
陰干し・乾燥	屋内で6ヶ月以上陰干し、含水率を15%以下に	選別師	6〜12ヶ月
選別・整形	「平葺皮」「軒付」「化粧皮」など部位別に厚さ・反り・節を選別	選別師	2〜3ヶ月
屋根葺替	古い皮を撤去し下地を整え、皮を1.2cm間隔で重ね、竹釘で打ち止める	葺師（檜皮葺職人）	本殿1棟あたり3〜4ヶ月
仕上げ	軒先を切り揃え、棟を据え、雨仕舞を確認	葺師棟梁	2週間

葺替工事では 1平方メートルあたり約1,000枚の檜皮 を 厚さ約9cm に重ねて葺く。竹釘は太さ2mm・長さ4cmほどの細いもので、1棟の屋根に約20万本が打たれる。竹釘自体も 真竹を割って自家製作 する伝統が残り、専用工房で職人が一本ずつ削り出す。

葺師（檜皮葺職人）の身体知

葺師は檜皮を左手の親指と人差し指で扇形に開きながら、右手の竹釘を口に咥え、金鎚で1本ずつ打ち込む。1日1人あたり 約3〜4平方メートル の進捗が目安で、本殿の屋根面積（1棟約30平方メートル）を仕上げるのに葺師2人で約4週間を要する。屋根勾配が10寸（45度）を超える春日大社本殿では、命綱と専用足場が併用される。

春日大社の経営と奉賛体制

包括宗教法人としての体制

春日大社は神社本庁の 別表神社 に列せられ、宮司・権宮司以下の神職が神事と組織運営を担う。総代会・崇敬者会・奉賛会の三層構造を持ち、第60次造替時には 全国12万件超の崇敬者 から奉賛金が寄せられた。法人会計は神社本庁所管の宗教法人として公開を限定的としつつ、文化財修理事業については文化庁・奈良県への報告義務に基づき詳細な収支が記録されている。

御料材調達の意思決定プロセス

大径ヒノキの調達は造替の 10〜15年前 から開始される。林野庁中部森林管理局・春日大社造営課・宮大工棟梁が三者協議し、立木のうちから候補木を選定。「立木のまま神事を奉斎」 し、伐採の数年前から「御杣始祭（みそまはじめさい）」「御樋代木奉曳式」など段階的な祭祀を経て山から下ろす。この一連の儀礼は伊勢神宮の御杣山神事と共通する古制であり、伐採が単なる経済行為ではなく 「神を山から都に迎える」 宗教行為であることを象徴している。

社会的意義と今後の展望

式年造替が支える複合的機能

• 伝統技術の継承場：宮大工・檜皮葺き・建具職人・漆塗りなど16種以上の選定保存技術が同時稼働する稀有な現場。
• 地域材の長期需要創出：木曽・吉野・伊賀の山主に対し、200年単位の計画的育成インセンティブを与える。
• 森林管理の持続化：檜皮採取は伐採を伴わず、長伐期施業を経済的に成立させる。
• 文化的アイデンティティの更新：奉賛金を集める過程が氏子・崇敬者の信仰共同体を再構築する。
• 観光・地域経済：第60次造替期間の経済波及効果は奈良県内で 約170億円（奈良経済研究所試算）。

第61次（2035〜2036年）に向けた課題

2035〜2036年に予定される第61次式年造替に向け、檜皮の備蓄・原皮師の養成・大径材の確保・国庫補助の継続 が現在から準備されている。文化庁は2023年に 「文化財建造物の保存に係る人材育成計画」 を策定し、2030年までに檜皮葺き職人150名・原皮師120名の確保を目標として打ち出した。森林側でも、林野庁・地方自治体・民有林主の連携による 200年備林 構想が動き始めている。

FAQ

Q1. 直近の式年造替はいつ？

2015〜2016年の第60次式年造替が直近。次回（第61次）は2035〜2036年の予定。

Q2. 見学はできる？

境内は通年見学可能（本殿は中門越しの遥拝、外観のみ）。萬燈籠（節分・中元）の特別公開時に本殿エリアに近づける機会あり。

Q3. 春日造と神明造の違いは？

春日造は切妻・妻入・向拝付・丹塗り、神明造（伊勢神宮）は切妻・平入・素木造で、屋根勾配・柱の塗装・入口位置すべてが対照的。

Q4. 春日大社と伊勢神宮の式年造替の違いは？

頻度は同じ20年だが、伊勢は社殿全体を新築（全建替）、春日は劣化部材のみ交換（修理造替）。事業費も伊勢約550億円、春日約27億円と桁が異なる。

Q5. 檜皮葺きの耐用年数は？

一般的に30〜40年だが、神社建築では20年で葺替。皮の再生サイクル（同木から8〜10年）と整合する。

Q6. 原皮師（採皮職人）になるには？

(公社)全国社寺等屋根工事技術保存会・(一社)文化財木材技術協会の研修生として入門。10年以上の実務を経て一人前とされる。文化庁「選定保存技術」保持者・保存団体登録職員のみが文化財工事に従事可能。

Q7. 第60次造替の事業費はどう調達された？

総額約27億円のうち、国庫補助金 約9億円、奈良県・奈良市補助 約2億円、残額約16億円を全国の崇敬者・企業からの奉賛金で賄った。

Q8. 春日山原始林は立ち入り可能？

遊歩道（春日山遊歩道・滝坂道）として一部区間が公開されているが、原始林本体は禁足地。指定ルート以外への立入は禁止。

Q9. 春日大社で見られる藤の見頃は？

4月下旬〜5月上旬。神苑萬葉植物園に約20品種・200本のフジ、本殿前にも「砂ずりの藤」（樹齢約800年・市天然記念物）がある。

Q10. 萬燈籠の開催日と料金は？

節分万燈籠（2月3日 18:00〜20:30）、中元万燈籠（8月14日・15日 19:00〜21:30）。本殿前特別参拝料 500円程度（年により変動）。

Q11. 文化財の森システムとは？

2008年に林野庁が制度化した、文化財建造物用材を計画的供給するための特定森林指定制度。2024年現在、全国87か所が登録され、ヒノキ・スギ・檜皮・漆・茅などの長期育成が行われている。

Q12. 鹿は本殿エリアに入れる？

奈良公園・春日大社境内の参道までは入れるが、本殿の中門内側は柵で区切られ立入できない。鹿せんべいは公認業者のみ販売。

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